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Introduction
Ouverturep. 20-21
SECTION 1 • Le roseau pensant
Ouverture
p. 22-23
SECTION 2 • Le fils de Prométhée
Ouverture
p. 136-137
SECTION 3 • L’animal politique
Ouverture
p. 230-231
SECTION 4 • L’ami de la sagesse
Ouverture
p. 324-325
Conclusion
p. 414-415
/ 425
Exclusivité numérique

Sommaire de l'anthologie complémentaire

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Introduction
Cette anthologie met à disposition plus de 150 textes complémentaires ; elle est constituée de 7 à 13 textes pour chacune des notions au programme. Tant les philosophes au programme que les auteurs contemporains sont représentés dans cette sélection, qui se veut être un complément utile au manuel papier. Les textes sont accompagnés d'un chapeau, d'aides à la lecture et de notes de bas de pages pour faciliter leur compréhension. Un code couleur permet d'identifier leur niveau estimé de difficulté.
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Section 1 : Le roseau pensant

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Chapitre 1 - La conscience
Marx et Engels,
La conscience est le produit des structures de production

Merleau-Ponty,
Il n'y a de conscience que dans des symboles

Zhuangzi,
L'identité pose problème

Husserl,
La conscience naturelle

Hume,
L'idée du moi est une illusion

Sartre,
La honte face au regard d'autrui

Levinas,
Face au visage d'autrui

Pascal,
Le moi est inaccessible et impossible à aimer

Ricœur,
Les dimensions de l'identité
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Chapitre 2 - L'inconscient
Groddeck,
L'existence du Ça

Freud,
Le complexe d'Œdipe

Jung,
Il existe un inconscient collectif

Dolto,
Le bébé est une personne

Marcuse,
Le principe de réalité : condition de la civilisation


Castoriadis,
La psychanalyse nous aide à devenir autonomes

Popper,
La psychanalyse n'est pas une science, car elle est infalsifiable 

Zimra,
Le psychisme ne se réduit pas au cerveau

Sartre,
Une pensée non dialectique


Popper,
Des théories non testables
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Chapitre 3 - Le temps
Nietzsche,
L'éternel retour

Pascal,
Hors du présent, hors de la vie

Bergson,
La durée est créatrice

Proust,
Une minute d'éternité

Hegel,
L'homme est un être d'histoire

Husserl,
Le temps de la perception phénoménologique

Malraux,
Le temps de l'œuvre d'art n'est pas chronologique

Le Goff,
La mémoire, une notion « carrefour »

Elias,
Le temps est socialement construit
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Chapitre 4 - La raison
Galilée,
Raison et calcul

Popper,
Raison et science

Einstein,
Raison et réalité

Gaubert,
Mythos et logos

Nietzsche,
Raison et relativité culturelle

Montaigne,
Raison et humanité

Morin,
Raison et homo demens

Smith,
Raison et morale

Cournot,
Raison et réel non rationnel

Malebranche,
Foi et raison

Leibniz,
Deux types de vérités rationnelles

Hegel,
L'ignorant n'est pas libre
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Chapitre 5 - La vérité
Aristote,
De ce qui est nécessaire, et de ce qui ne l'est pas


Spinoza,
D'où vient le concept de vérité ?

Spinoza,
Si la vérité est une propriété de la chose, ou non

Anselme,
L'erreur ne vient pas des sens, mais de nos jugements

Sextus Empiricus,
L'homme ne peut pas être lui-même le juge du vrai et du faux

Zhuangzi,
Même les sages changent d'opinion


Nietzsche,
La vérité est une valeur


Austin,
La fonction du langage n'est pas toujours de dire le vrai (⇨)

Alain,
C'est le doute qui nous permet d'accéder au vrai


Pascal,
La vérité se connaît par le cœur et la raison

Alain,
La vérité : une erreur redressée 

Comte,
Vivre au grand jour

Ricœur,
Du mensonge ordinaire au mensonge totalitaire
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Section 2 : Le fils de Prométhée

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Chapitre 6 - La vérité
Kant,
La métaphysique : science de la raison

Lucrèce,
Chaque être contient en lui-même le principe de son mouvement

Alain,
Le fait existe dans un contexte scientifique qui lui donne un sens

Malebranche,
Le vraisemblable peut servir de guide à la science

Maïmonide,
Le critère de la clarté n'est pas nécessaire à toutes les sciences

Bergson,
La science dénature le temps quand elle cherche à le décrire

Cournot,
Des différents types d'abstraction


Beauvoir,
Chaque science s'appuie sur des mots qui ont une valeur

Comte,
Les différents stades de la pensée

Chalmers,
L'un des problèmes de l'induction est le nombre d'observations

Broglie,
Déduction et induction

Bacon,
Orgueil et préjugés

Monod,
La connaissance est la seule finalité de la science

Russell,
Technique et science

Planck,
Une science et non plusieurs
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Chapitre 7 - La technique
Heidegger,
La technique comme arraisonnement

Simondon,
Réconcilier l'homme et la machine

Aristote,
La main, outil d'outils

Condillac,
Beaux-arts et arts mécaniques

Platon,
Le mythe de Prométhée

Marx,
L'homme devient outil de la machine

Ellul,
Le renversement des valeurs

Postman,
L'idéologie technique
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Chapitre 8 - L'art
Schopenhauer,
Le ravissement de la contemplation


Plotin,
L'art est dans l'Idée


Alain,
L'art est dans l'œuvre


Nietzsche,
L'art affirme

Descartes,
Le beau a ses raisons


Hegel,
La manifestation sensible de l'idée

Platon,
Le poète est une chose ailée

Kandinsky,
L'art rend meilleur

Schopenhauer,
La musique, expression de la quintessence de la vie

Freud,
Art et sublimation

Giacometti,
Pourquoi créer de l'art ?

Arendt,
L'œuvre d'art est hors du temps
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Chapitre 9 - Le travail
Hume,
L'homme, conjonction de la faiblesse et du besoin


Rousseau,
Le travail contraint à l'état civil

Méda,
La double aliénation (⇨)

Arendt,
Le paradoxe de l'automatisation du travail

Marx,
Le royaume de la liberté

Nietzsche,
Le travail, la meilleure des polices

Sartre,
Le travail, élément libérateur de l'opprimé

Platon,
La cité du besoin

Lafargue,
Pour un droit à la paresse

Rosa,
L'accélération technique du travail est aliénante

Kojève,
Le maître et l'esclave

Foucault,
Le travail est une lutte contre la mort
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Section 3 : L'animal politique

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Chapitre 10 - La nature
Aristote,
Ce qui possède en soi le principe de son mouvement


Descartes,
La nature n'est pas une Déesse


Nietzsche,
L'indifférence monstrueuse de la nature


Kant,
La nature comme législation de l'entendement


Hume,
Le problème de la naturalité de la morale


Husserl,
Le recouvrement d'une nature idéalisée au monde de la vie


Lévi-Strauss,
La difficile distinction entre nature et culture

Romano,
La double caractéristique du naturel

Descola,
La variabilité culturelle de la « nature »

Aristote,
L'animal politique

Malson,
Pas d'humanité en l'absence de culture

Spinoza,
Nature naturée et nature naturante


Sartre,
La nature humaine, un concept du passé
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Chapitre 11 - Le langage
Hofmannsthal,
L'indicible saveur du monde


Leibniz,
La langue universelle

Platon,
Le bon orateur est un psycho-logue 


Augustin,
L'apprentissage de la parole

Nietzsche,
Le mot comme image de la chose

Weil,
L'indépendance de l'intelligence

Husserl,
La signification vraie mais inachevée des mots

Merleau-Ponty,
L'art nous enseigne l'essence de la parole

Clastres,
Le pouvoir de la parole

Rancière,
L'émancipation intellectuelle par le livre

Dessalles,
Une pulsion langagière
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Chapitre 12 - Le langage
Machiavel,
Seules les républiques préservent le bien public

Schopenhauer,
L'État a besoin du recours à la force


Spinoza,
Le but de l'État est d'assurer la paix


Cicéron,
Les hommes accomplissent leur nature dans la politique

Montesquieu,
Séparer les pouvoirs pour éviter d'en abuser

Hobbes,
Les hommes ne sont pas faits pour vivre ensemble

Tocqueville,
L'égalité sociale entre les citoyens ne va pas forcément de pair avec la liberté politique

Arendt,
La notion de Raison d'État


Spinoza,
La finalité de l'État est la liberté


Bayle,
La tolérance est un facteur de paix


Stirner,
L'individu est assujetti par l'État

Foucault,
La guerre est le moteur de l'État
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Chapitre 13 - Le devoir
Aristote,
La vertu morale consiste à acquérir la capacité d'agir selon la juste mesure

Bergson,
La morale n'est pas seulement la soumission à des devoirs ; elle peut aussi être une réponse à un appel

Cicéron,
Accomplir son devoir requiert de savoir s'adapter aux situations

Kant,
L'homme a des devoirs envers lui‑même

Kant,
C'est l'intention qui compte

Næss,
Toute forme de vie a une valeur intrinsèque

Rousseau,
Aucun devoir n'oblige à obéir au plus fort

Singer,
L'obligation morale s'étend à tous les êtres sensibles


Ricœur,
Le devoir de mémoire est un devoir moral

Sartre,
Le conflit moral


Rousseau,
Il y a un penchant naturel à se soucier du bien des autres
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Section 4 : L'ami de la sagesse

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Chapitre 14 - La justice
Benjamin,
L'essentielle corruption du droit 


Machiavel,
Légitimité de la violence fondatrice


Montesquieu,
La justice à l'œuvre dans l'esprit de commerce


Nietzsche,
La puissance et la grâce


Nietzsche,
La signification du châtiment

Pascal,
Les hommes n'ont aucune connaissance de ce qui est juste (⇨)

Pettit,
L'institutionnalisation de la contestation


Platon,
Bonheur et injustice

Rousseau,
Le sens inné de ce qui est juste

Mill,
La répartition de l'impôt


Rawls,
Le voile d'ignorance


Ricœur,
La mise à distance dans la justice


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Chapitre 15 - La religion
Augustin,
Dieu au plus profond de moi‑même

Épicure,
Les vrais impies ne sont pas ceux que l'on croit

Hume,
Qu'est‑ce qu'un miracle ?

Kant,
Il faut postuler l'existence de Dieu

Leibniz,
La cité de Dieu

Malebranche,
La notion de Dieu

Nietzsche,
Dieu est mort !


Nietzsche,
Le dionysiaque

Russell,
Les trois formes du dessein cosmique

Sartre,
L'existentialisme athée est plus cohérent

L'Encyclopédie,
Religion, Religion naturelle

Einstein,
La science et la religion cosmique
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Chapitre 16 - La liberté
Sénèque,
Liberté, hasard et destin : l'importance du choix

Marc Aurèle,
Continuité logique de toute chose et harmonie de l'univers


Épictète,
Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous


Kant,
Prévisibilité de nos actions et liberté morale

Sartre,
La liberté morale face à un dilemme : comment choisir ?

Rousseau,
L'éducation comme remède à la dépendance

Gournay,
La liberté de pouvoir s'éduquer et de prendre part à la vie publique

Descartes,
L'amour est-il aliénant ? Passion, habitude et liberté


Bergson,
Hasard ou nécessité ?

Jefferson, Liberté et liberté légitime 
(⇨)


Hobbes, Sans sécurité, la liberté est stérile 
(⇨)


Condorcet, L'esclavage contredit le droit naturel 
(⇨)


Atlan, Le déterminisme biologique 
(⇨)


Arendt, La liberté est consubstantielle à la politique 
(⇨)
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Chapitre 17 - Le bonheur
Descartes,
Notre bonheur dépend de l'usage de notre raison


Augustin,
Posséder Dieu, c'est être heureux

Aristote,
L'homme heureux est l'artisan de son bonheur


Kant,
Être digne du bonheur


Schopenhauer,
Le bien être est pure négation


Rousseau,
Le bonheur de l'homme-citoyen


Schopenhauer,
Penser au malheur possible rend heureux


Cicéron,
Le sage est heureux même dans la souffrance


Weil,
Le bonheur est dans la création, non dans la jouissance


Schopenhauer,
L'attachement est un bonheur illusoire
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