La marche en avant, c'est‑à‑dire vers le communisme, se fait en passant par la dictature du prolétariat¹ ; et elle ne peut se faire autrement, car il n'est point d'autres classes ni d'autres moyens qui puissent briser la résistance des capitalistes exploiteurs. En même temps qu'un élargissement considérable de la démocratie, devenue pour la première fois démocratie pour les pauvres, la dictature du prolétariat apporte une série de restrictions à la liberté pour les oppresseurs, les exploiteurs, les capitalistes² . Ceux‑là, nous devons les mater [...]. C'est seulement dans la société communiste, lorsque la résistance des capitalistes est définitivement brisée [...] et qu'il n'y a plus de classes, c'est alors seulement que l'État cesse d'exister et qu'il devient possible de parler de liberté.

Peut‑être que cela s'est passé autrement dans d'autres régions, mais dans la nôtre ce fut ainsi. On a commencé par arrêter les chefs de famille [...]. C'était la Guépéou¹ qui procédait aux arrestations [...]. Tout le premier contingent a été fusillé. Personne n'en a réchappé [...]. On nous parlait des koulaks² aux réunions. La radio, le cinéma, les écrivains et Staline lui‑même disaient tous la même chose : les koulaks sont des parasites, ils brulent le blé, ils tuent les enfants. Et on nous a déclaré sans ambages : il faut soulever les masses contre eux et les anéantir tous, en tant que classe, ces maudits... Et je cédai à mon tour à l'envoûtement : tout le malheur vient des koulaks. Dès qu'on les aura exterminés, une ère heureuse commencera pour la paysannerie.