Más de 2 millones de chilenos se declaran como pertenecientes a una comunidad indígena, lo que representa alrededor de un 12 % de la población total del país. Chile reconoce oficialmente a 11 pueblos indígenas u originarios, dentro de los cuales los dos principales son el pueblo mapuche y el pueblo aymara. Los atacameños o pueblo Likanantay son otro pueblo indígena de Chile, habitante de la zona de Atacama. Su lengua indígena es el kunza (o ckunsa), y «Likan Antai» significa en español «habitantes del territorio».

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Doc. 1

Giulio Ercolani/Stocktrek Images/Getty

Vía Láctea sobre la laguna Tebinquinche.

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¡Así se dice!

Escucha el léxico

los antepasados = los ancestros
una cumbre: un sommet
el ganado: le bétail
una lágrima: une larme
un matiz: une nuance
el pensamiento: la pensée
una rogativa = un rezo: une prière
sabio·a: sage
brotar = surgir
conminar = exigir
convidar = invitar

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Doc. 2

Escucha el texto

   Puri es una palabra en ckunsa que significa «espíritu del agua». […]
   Los pueblos andinos, como el Atacameño o Lickanantay, entienden la existencia de los seres humanos en equilibrio con todos los elementos de la naturaleza, principalmente con el agua. Esta relación complementaria se manifiesta periódicamente en ceremonias en las que participan hombres y mujeres, quienes, a través de rogativas, hacen peticiones de lluvia con cantos y bailes, a través de ritmos que nacen del sonido del agua. […]
   La importancia del relato de nuestros abuelos y abuelas radica en que su enseñanza apela a los sentidos y conmina a volver la vista a una conexión ancestral, así como las palabras y la lucha que entrega la Sra. Sonia Ramos Chocobar, una mujer que en su tercera edad sigue teniendo una fuerza imparable para proteger el agua.
   La Sra. Sonia explica con orgullo que su apellido materno, Chocobar, es de origen ckunsa y corresponde a un lugar donde hay agua y . Tuvo la fortuna de crecer junto a su abuela, quien le traspasó todo su conocimiento y aprendió de primera cuál era su misión en este mundo: escuchar el agua.
   Podría decirse que la Sra. Sonia es una activista medioambiental que, con su compromiso espiritual y conocimiento ancestral, ha dedicado su vida a defender el espíritu del agua, siendo un puente de comunicación entre la Puri y esta humanidad.

«Puri: el canto del agua, contexto y cosmovisión en el desierto de Atacama», Ladera Sur, 07/09/2021.

1. canards 2. source

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Doc. 3

Escucha el texto

   Las comunidades atacameñas mantienen vigentes hasta hoy, formas de vida tradicional […] sin perder contacto con los centros urbanos y la sociedad chilena actual. […]
   El Convido [es una] ceremonia en la que se ofrecen alimentos y bebidas a la madre tierra o Patahoiri, al agua o tata-putarajni y también a los antepasados míticos o Mallkus que siguen vivos en las cumbres volcánicas y cerros tutelares.
   En Atacama actualmente las prácticas en torno a la religión y el culto de origen prehispánico subsisten de distintas formas con la religión católica y evangélica, generando matices y particularidades en cada comunidad. Las festividades atacameñas que se siguen celebrando son el carnaval, la limpia de canales, el floramiento del ganado y el culto a los antepasados o gentiles.

«Lengua y cosmovisión atacameña», memoriachilena.gob.cl, 2025.

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Doc. 4

«La historia de amor del volcán Licancabur y el cerro Quimal», Historias precolombinas, 2023.

Gafapasta Photography/Getty

Laguna Verde y volcán Licancabur en la frontera de Bolivia y Chile.

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Doc. 5

Un rezo a nuestros abuelitos, que nos protejan, que nos entreguen lo mejor, que los abuelitos sabios siempre estén con nosotros. Los sabios, que siempre estén hablando a través de nosotros como ellos quieran hablar.
― Ilia Reyes, maestra de la cultura y el lenguaje Lickanantay, El legado de los Andes, 2024.

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Doc. 6

Tráiler de la película del Proyecto Esperanza, El legado de los Andes, 2024.

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Preguntas

1. y . ¿En qué elemento natural hacen hincapié los documentos y qué lugar ocupa en un territorio como el desierto de Atacama?

2. ¿Por qué Sonia Ramos Chocobar puede considerarse una «activista medioambiental», según el texto?

3. y . ¿Qué visión del conocimiento y del aprendizaje defienden estos textos frente al «pensamiento occidental»?

4. ¿Qué pretenden explicar los mitos y leyendas como la historia de Licancabur y Quimal? ¿Qué visión del mundo transmiten?

5. , y . ¿Qué papel se les atribuye a los abuelos y cómo se valoran las tradiciones en estos documentos?

6. . «No soy pesimista pero vienen cambios a nuestra tierra y los jóvenes deben prepararse para eso.» Aclara estas declaraciones de David Barrera en su contexto.

7. Todos. ¿Qué aspectos de la cosmovisión atacameña ponen de relieve estos documentos?

Lo esencial

¿Qué valores y enseñanzas transmiten las cosmovisiones atacameñas y cómo pueden inspirar respuestas a los desafíos actuales?

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