Chapitre 7
Texte et image 2
Parcours différenciés
Le monde sorti d'un œuf
✔ J'identifie un archétype du récit de cosmogonie
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Texte 1Le Genou de la déesse
Au commencement, il n'y avait que le ciel, vide, il n'y avait que la mer,
vide, et Luonnotar, la belle déesse, la fille de l'air, s'ennuyait. Elle descendit du ciel, se posa sur les vagues, sur le dos brillant de la mer. [...]
Doucement ballotée1 par les courants, bercée par le mouvement incessant de l'eau, elle s'endormit.
Alors surgit du fond de l'horizon un oiseau gigantesque : c'était la femelle d'un aigle. Elle était lasse2, elle cherchait un endroit où bâtir son nid, où pouvoir déposer ses oeufs. Elle parcourut l'espace du regard, elle ne vit que des vagues. Elle agita désespérément les ailes. Leur battement réveilla la déesse.
Elle ouvrit les yeux. L'oiseau géant s'épuisait au-dessus d'elle. Luonnotar comprit et lentement sortit de l'eau son genou pour que l'aigle s'y pose.
L'aigle construisit son nid, y pondit six œufs d'or, un œuf de fer, et couva. Un an, deux ans, neuf ans...
Au cours de la dixième année, la chaleur dans le nid devint telle que la déesse en fut gênée. Malgré elle, elle étendit la jambe : les œufs se brisèrent, l'aigle s'enfuit. Le monde naquit.
La partie inférieure des coquilles devint la terre courbe ; la partie supérieure, la voûte céleste ; le blanc de l'œuf, le soleil éclatant ; le jaune, la lune et les étoiles lumineuses ; et les débris de l'œuf de fer se transformèrent en nuages. Le monde existait, mais il était incomplet. Beaucoup de temps encore s'écoula. Ce fut la déesse qui l'acheva.
Après des années et des années, un jour, elle sortit de l'eau. Du bout des doigts, elle façonna golfes3 et baies, monts et vallées. En étendant les bras, elle dessina les plaines, en frappant le sol du talon, elle creusa des trous en marchant le long du rivage, elle fit surgir une île à chacun de ses pas. Puis elle tordit ses cheveux ruisselants et les filets d'eau qui en découlaient formèrent lacs, fleuves, torrents et cascades.
Ainsi fut créé le monde, et la Finlande, le pays aux quarante mille lacs, put ouvrir, entre sable et rochers, ses yeux d'azur.
Alors surgit du fond de l'horizon un oiseau gigantesque : c'était la femelle d'un aigle. Elle était lasse2, elle cherchait un endroit où bâtir son nid, où pouvoir déposer ses oeufs. Elle parcourut l'espace du regard, elle ne vit que des vagues. Elle agita désespérément les ailes. Leur battement réveilla la déesse.
Elle ouvrit les yeux. L'oiseau géant s'épuisait au-dessus d'elle. Luonnotar comprit et lentement sortit de l'eau son genou pour que l'aigle s'y pose.
L'aigle construisit son nid, y pondit six œufs d'or, un œuf de fer, et couva. Un an, deux ans, neuf ans...
Au cours de la dixième année, la chaleur dans le nid devint telle que la déesse en fut gênée. Malgré elle, elle étendit la jambe : les œufs se brisèrent, l'aigle s'enfuit. Le monde naquit.
La partie inférieure des coquilles devint la terre courbe ; la partie supérieure, la voûte céleste ; le blanc de l'œuf, le soleil éclatant ; le jaune, la lune et les étoiles lumineuses ; et les débris de l'œuf de fer se transformèrent en nuages. Le monde existait, mais il était incomplet. Beaucoup de temps encore s'écoula. Ce fut la déesse qui l'acheva.
Après des années et des années, un jour, elle sortit de l'eau. Du bout des doigts, elle façonna golfes3 et baies, monts et vallées. En étendant les bras, elle dessina les plaines, en frappant le sol du talon, elle creusa des trous en marchant le long du rivage, elle fit surgir une île à chacun de ses pas. Puis elle tordit ses cheveux ruisselants et les filets d'eau qui en découlaient formèrent lacs, fleuves, torrents et cascades.
Ainsi fut créé le monde, et la Finlande, le pays aux quarante mille lacs, put ouvrir, entre sable et rochers, ses yeux d'azur.
1. Balancée de droite à gauche.
2. Très fatiguée.
3. Bras de mer.
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Retrouvez le plus vite possible
quatre verbes
au passé simple
et quatre verbes
à l'imparfait.
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Ce texte fait partie
du Kalevala, une épopée
qui raconte l'histoire
imaginaire de la
Finlande.
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Texte 2Le mythe de Pangu
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Dans ce mythe, le dieu Pangu sort d'un œuf et crée le monde.
On dit que, quand le Ciel et la Terre n'étaient pas encore séparés, il n'y avait dans l'univers que chaos et obscurité comme si c'était un grand œuf. Dans cet oeuf dormait profondément, grandissait l'ancestral Pangu, qui resta ainsi pendant 18 000 ans. Un jour, il se réveilla soudainement, ouvrit les yeux et s'exclama :
« On ne voit rien ! Tout est noir, gluant et étouffant ! » Énervé et embêté, il prit une hache issue de rien et, en la brandissant avec force contre le noir chaos, Pangu lui porta un coup fracassant. Le grand oeuf se brisa. Il en sortit d'une part un ensemble de choses légères et limpides qui, en montant lentement, devint le Ciel, et, d'autre part, un ensemble de choses lourdes et troubles qui, en descendant profondément, devint la Terre. Au commencement, le Ciel et la Terre étaient unis, mais lorsque Pangu brandit la hache vigoureusement, ils se sont séparés et différenciés. Après cette séparation, Pangu craignait que le Ciel et la Terre ne s'unissent de nouveau. Alors, en se mettant entre les deux, il utilisa sa tête comme support du Ciel et foula la Terre avec les pieds. Au fur et à mesure que Ciel et Terre changeaient, lui-même se transfigurait. Chaque jour le Ciel montait d'un zhang chinois (c'est-à-dire environ 3 mètres), chaque jour la Terre grossissait d'un autre zhang et le corps même de Pangu augmentait pareillement. Encore 18 000 années s'écoulèrent : le Ciel de plus en plus élevé, la Terre de plus en plus grosse et le corps de Pangu de plus en plus long. Quelle était la longueur du corps de cet être ? On estime qu'il atteignit une longueur de 90 000 li chinois, (c'est-à-dire environ 45 millions de mètres). Cet être majestueux ressemblait à une colonne entre Ciel et Terre, qui empêchait qu'ils reviennent de nouveau au chaos. Pendant longtemps, Pangu exécuta tout seul ce travail de séparation du Ciel et de la Terre. À la fin, la structure établie entre eux devint assez solide pour que l'ancêtre cesse de s'inquiéter d'une possible réunion. À vrai dire, il avait besoin de se reposer. Tout comme les humains il tomba mort.
Au moment de mourir, son corps se transfigura : l'air qui sortait de sa bouche se transforma en des nuages et du vent ; la voix créa la foudre ; l'œil gauche devint le soleil et l'œil droit la lune ; les membres et le corps devinrent les quatre pôles de la terre et les cinq montagnes ; le sang forma les fleuves et les veines les routes ; les muscles devinrent les champs pour l'agriculture ; les cheveux et la barbe montèrent au Ciel et devinrent les étoiles ; la peau et l'autre pilosité donna forme aux fleurs, herbes et arbres ; les dents, les os, la mœlle osseuse, entre autres, se transformèrent en des métaux luisants, des pierres solides, des perles rondes et brillantes et en jade délicat ; et, finalement, la sueur, qui au début n'avait aucun usage, se modifia en rosée et pluie. En bref : Pangu, qui mourut et se transforma, usa tout le corps pour que ce monde nouveau devienne plus riche et plus beau.
On dit que, quand le Ciel et la Terre n'étaient pas encore séparés, il n'y avait dans l'univers que chaos et obscurité comme si c'était un grand œuf. Dans cet oeuf dormait profondément, grandissait l'ancestral Pangu, qui resta ainsi pendant 18 000 ans. Un jour, il se réveilla soudainement, ouvrit les yeux et s'exclama :
« On ne voit rien ! Tout est noir, gluant et étouffant ! » Énervé et embêté, il prit une hache issue de rien et, en la brandissant avec force contre le noir chaos, Pangu lui porta un coup fracassant. Le grand oeuf se brisa. Il en sortit d'une part un ensemble de choses légères et limpides qui, en montant lentement, devint le Ciel, et, d'autre part, un ensemble de choses lourdes et troubles qui, en descendant profondément, devint la Terre. Au commencement, le Ciel et la Terre étaient unis, mais lorsque Pangu brandit la hache vigoureusement, ils se sont séparés et différenciés. Après cette séparation, Pangu craignait que le Ciel et la Terre ne s'unissent de nouveau. Alors, en se mettant entre les deux, il utilisa sa tête comme support du Ciel et foula la Terre avec les pieds. Au fur et à mesure que Ciel et Terre changeaient, lui-même se transfigurait. Chaque jour le Ciel montait d'un zhang chinois (c'est-à-dire environ 3 mètres), chaque jour la Terre grossissait d'un autre zhang et le corps même de Pangu augmentait pareillement. Encore 18 000 années s'écoulèrent : le Ciel de plus en plus élevé, la Terre de plus en plus grosse et le corps de Pangu de plus en plus long. Quelle était la longueur du corps de cet être ? On estime qu'il atteignit une longueur de 90 000 li chinois, (c'est-à-dire environ 45 millions de mètres). Cet être majestueux ressemblait à une colonne entre Ciel et Terre, qui empêchait qu'ils reviennent de nouveau au chaos. Pendant longtemps, Pangu exécuta tout seul ce travail de séparation du Ciel et de la Terre. À la fin, la structure établie entre eux devint assez solide pour que l'ancêtre cesse de s'inquiéter d'une possible réunion. À vrai dire, il avait besoin de se reposer. Tout comme les humains il tomba mort.
Au moment de mourir, son corps se transfigura : l'air qui sortait de sa bouche se transforma en des nuages et du vent ; la voix créa la foudre ; l'œil gauche devint le soleil et l'œil droit la lune ; les membres et le corps devinrent les quatre pôles de la terre et les cinq montagnes ; le sang forma les fleuves et les veines les routes ; les muscles devinrent les champs pour l'agriculture ; les cheveux et la barbe montèrent au Ciel et devinrent les étoiles ; la peau et l'autre pilosité donna forme aux fleurs, herbes et arbres ; les dents, les os, la mœlle osseuse, entre autres, se transformèrent en des métaux luisants, des pierres solides, des perles rondes et brillantes et en jade délicat ; et, finalement, la sueur, qui au début n'avait aucun usage, se modifia en rosée et pluie. En bref : Pangu, qui mourut et se transforma, usa tout le corps pour que ce monde nouveau devienne plus riche et plus beau.
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Dans la philosophie chinoise, le yin et le yang représentent deux catégories qui s'opposent mais qui se complétent (le noir et le blanc, le féminin et le masculin, la lune et le soleil, etc.).
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Parcours différenciés
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Questionnement ATexte 1
Pour commencer
1. Remettez dans l'ordre les étapes de la
création :
Pour commencer
a)
b)
c)
d)
e)
Comprendre et interpréter
2. En quoi les différentes parties de l'œuf
se transforment-elles ?
Comprendre et interpréter
Lexique
Lignes 23 à 28, relevez tous les verbes utilisés pour décrire des actions de création.
À l'écrit
En un paragraphe, racontez comment la déesse
pourrait créer la région dans laquelle vous
habitez. Utilisez le lexique de la question 3.
Coup de pouce
Réfléchissez à une particularité
géographique de votre région.
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Questionnement B
Texte 2
Pour commencer
1. Remettez dans l'ordre les étapes de la création :
Pour commencer
a)
b)
c)
d)
e)
Comprendre et interpréter
2.
a) Quels éléments sortent de l'œuf ?
Comprendre et interpréter
a) la voix ?
b) l'œil gauche ?
c) l'œil droit ?
d) le sang ?
e) les muscles ?
f) la sueur ?
4.
Lexique
a) Que signifie le mot « ancestral » ?
À l'écrit
Si vous pouviez choisir de transformer votre
corps en un élément de la nature, lequel
choisiriez-vous ? Expliquez pourquoi.
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Bilan commun
Bilan commun
D'après vous, pourquoi l'œuf est-il un symbole utilisé dans de nombreux récits de création ?
Réfléchissez en groupe, puis mettez en commun avec la classe.
Une erreur sur la page ? Une idée à proposer ?
Nos manuels sont collaboratifs, n'hésitez pas à nous en faire part.
j'ai une idée !
Oups, une coquille
