Introduction
Contexte social
De La Boétie à nos jours
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Penser la liberté
- La Boétie s'inscrit dans la lignée des grands penseurs de la liberté dont les réflexions convergent toutes vers les mêmes interrogations : la liberté existe-t-elle véritablement ? Est-elle un bien inaliénable ou un acquis à défendre sans cesse ? La désobéissance peut-elle être un acte civil ? Ne sommes-nous pas nous-mêmes le frein de notre propre liberté ? Autant de questions auxquelles le Discours de la servitude volontaire tente d'apporter des éclaircissements en dépassant la seule philosophie politique et en se prolongeant par des considérations morales, psychologiques et sociologiques.
- Il n'est donc pas étonnant de constater que, des Lumières à la psychanalyse, nombreux sont ceux qui ont repris la thèse de La Boétie comme base de leurs propres travaux. L'originalité du Discours est d'avoir associé la servitude et l'idée de volonté : contre toute attente, l'être humain désire être asservi et ce paradoxe continue encore de nous révolter et de nous fasciner dans son étrange illogisme.
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Texte 1
Paresse et lâcheté sont les causes qui font qu'un si grand nombre d'hommes [...] restent toute leur vie dans un état de tutelle1 [...]. Il est si commode d'être sous tutelle.
1. Tutelle : assujettissement.
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Tony Noël, Monument à Étienne de La Boétie, 1892, Sarlat-la-Canéda (Dordogne).
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Les bienfaits de la colère
L'œuvre de La Boétie fait écho à notre actualité. Les formes d'asservissement consenti demeurent multiples et insidieuses : les régimes autoritaires ou dogmes religieux qui s'imposent avec l'assentiment d'une partie de la population, l'emprise du médiatique et des réseaux sociaux ou encore la domination de la publicité et les stratégies de consommation. Plus que jamais, il semble nécessaire de relire le Discours de la servitude volontaire pour s'éveiller, s'indigner et contester s'il le faut.
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Franz Xaver Messerschmidt, L'Homme qui baille (à gauche) et L'Homme vexé (à droite), vers 1770, sculpture, musée des Beaux-Arts de Budapest, Hongrie.
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Texte 2
Je vous souhaite à tous, à chacun d'entre vous, d'avoir votre motif d'indignation. C'est précieux. Quand quelque chose vous indigne comme j'ai été indigné par le nazisme, alors on devient militant, fort et engagé. On rejoint ce courant de l'histoire et le grand courant de l'histoire doit se poursuivre grâce à chacun. Et ce courant va vers plus de justice, plus de liberté mais pas cette liberté incontrôlée du renard dans le poulailler. Ces droits [...] sont universels. Si vous rencontrez quelqu'un qui n'en bénéficie pas, plaignez-le, aidez-le à les conquérir.
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Questions
1
Texte 1 et texte 2
a) Pourquoi ces extraits s'accordent-ils avec ce que vous savez, pour le moment, du texte de La Boétie ?
2
En groupe
À l'oral
Pourquoi s'indigner, c'est parfois faire preuve de courage et de responsabilité ? Débattez en vous appuyant sur des exemples concrets pour étayer vos arguments.
Une erreur sur la page ? Une idée à proposer ?
Nos manuels sont collaboratifs, n'hésitez pas à nous en faire part.
j'ai une idée !
Oups, une coquille
