Contraction et essai
Contraction de texte
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Sujet guidé 1
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Lisez le texte puis répondez aux questions.
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Texte
Pour moi, la science est un tout, continu, que Newton décrivait quand il disait que s'il avait vu plus loin, c'est parce qu'il était « monté sur les épaules des géants », des savants qui l'avaient précédé. Nous avons eu des géants – Galilée, Newton... – qui nous ont donné un éclairage à partir duquel nous essayons de progresser dans la connaissance. Je vais donner l'exemple des ondes gravitationnelles dont la découverte a été annoncée cette année.
Même si Einstein pensait qu'on ne pourrait pas les détecter, car il ne voyait pas quelle sorte d'instrument serait en mesure de capter un signal si faible, elles étaient bel et bien présentes dans sa théorie de la relativité. Il y a une progression continue dans tous les domaines des sciences et c'est un des aspects de la réalité humaine qui marchent le mieux, si on le compare avec la politique...
On trouve dans la science des choses qui sont à l'honneur de l'humanité. C'est une grande expérience qui a commencé avec les Grecs Anaximandre de Milet et Anaxagore1, qui ont été les premiers à dire : « faisons une méthodologie dans laquelle on refusera d'introduire des éléments surnaturels ». Si, par exemple, il y a une éclipse, on ne fera pas appel à quelque monstre venu manger le Soleil.
Cette décision de ne garder comme satisfaisantes que les réponses prises dans la nature elle-même, c'est la grande clé de toute la science. C'est une idée qui a maintenant 2 600 ans, qui continue à avancer, et je vois cela comme une belle histoire, comme une des raisons, avec l'art et la compassion, d'essayer de sauver l'humanité des dangers qu'elle fait courir à elle-même. (292 mots)
1. Anaximandre de Milet (610-646 av. J.-C.) est un philosophe grec, un des premiers à avoir conçu un modèle mécanique du monde ; Anaxagore (500-428 av. J.-C.) s'est consacré à l'explication rationnelle des phénomènes naturels.
Même si Einstein pensait qu'on ne pourrait pas les détecter, car il ne voyait pas quelle sorte d'instrument serait en mesure de capter un signal si faible, elles étaient bel et bien présentes dans sa théorie de la relativité. Il y a une progression continue dans tous les domaines des sciences et c'est un des aspects de la réalité humaine qui marchent le mieux, si on le compare avec la politique...
On trouve dans la science des choses qui sont à l'honneur de l'humanité. C'est une grande expérience qui a commencé avec les Grecs Anaximandre de Milet et Anaxagore1, qui ont été les premiers à dire : « faisons une méthodologie dans laquelle on refusera d'introduire des éléments surnaturels ». Si, par exemple, il y a une éclipse, on ne fera pas appel à quelque monstre venu manger le Soleil.
Cette décision de ne garder comme satisfaisantes que les réponses prises dans la nature elle-même, c'est la grande clé de toute la science. C'est une idée qui a maintenant 2 600 ans, qui continue à avancer, et je vois cela comme une belle histoire, comme une des raisons, avec l'art et la compassion, d'essayer de sauver l'humanité des dangers qu'elle fait courir à elle-même. (292 mots)
1. Anaximandre de Milet (610-646 av. J.-C.) est un philosophe grec, un des premiers à avoir conçu un modèle mécanique du monde ; Anaxagore (500-428 av. J.-C.) s'est consacré à l'explication rationnelle des phénomènes naturels.
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Question 1
a) Repérez les marques de l'énonciation.
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Question 2
Identifiez le thème du texte, puis la thèse de l'auteur que vous recopierez ci-dessous.
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Question 3
Listez les arguments et les exemples avancés par l'auteur. N'oubliez pas non plus les connecteurs logiques afin de repérer la progression de l'argumentation.
| Arguments | Exemples |
|---|---|
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Question 4
Contractez le texte d'Hubert Reeves en 73 mots : conservez la thèse et les arguments de l'auteur et respectez l'ordre des idées.
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Sujet guidé 2
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Lisez le texte puis suivez les étapes.
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Texte
Or combien de fois, depuis dix ans seulement, les philosophes ont-ils émis cette opinion, que les idées reçues sur l'homme et sur ses destinées étaient empreintes d'une partialité terrestre par trop exclusive ? Combien de pages ont été écrites sous l'impression d'une universalité d'humanités dont nous ne nous rendons pas compte, et qui néanmoins nous entoure de toutes parts dans la vaste étendue ? Les psychologues se demandant si notre âme ne pourrait un jour aller habiter d'autres mondes, et si alors la vie éternelle, se dépouillant du terrible aspect sous lequel on nous la représente, pouvait et conséquemment devait être reçue dès maintenant parmi leurs sujets d'étude ; les naturalistes1 cherchant à débrouiller l'énigme de la création et le mystère des causes finales, en s'élevant à ces mondes lointains, qui semblent d'autres terres données comme la nôtre en apanage2 à des nations humaines ; les curieux – et qui ne l'est pas ? – s'ingéniant à imaginer quelles races possibles d'êtres peuvent avoir planté leurs tentes là-haut ; chacun pourtant doutant toujours de la réalité de l'existence sur ces mondes et retombant bientôt dans l'abîme ténébreux des simples conjectures.
La certitude philosophique de la pluralité des mondes n'existe point encore, parce qu'elle n'a point été établie sur l'examen des faits astronomiques qui la démontrent ; et l'on a vu des écrivains en renom3 hausser impunément les épaules en entendant parler des terres du ciel, sans que l'on ait pu leur répondre par des faits et les clouer au pied de leurs ineptes3 raisonnements.
Quoique cette question paraisse aux uns d'une haute portée philosophique, mais entourée de mystères impénétrables, quoiqu'elle ne soit pour d'autres qu'une fantaisie de curiosité attenante à la recherche générale du grand Inconnu, nous la regardons comme faisant partie de la philosophie, et ce titre la place assez haut et assez bas à nos yeux, pour que nous la considérions sérieusement, mais simplement, comme un des mille rouages qui font marcher la machine du progrès intellectuel. Sachant que tous les rouages sont utiles au mouvement et doivent être mis en bon état de fonctionnement, nous avons spécialement appliqué notre attention à celui-ci, et nous avons essayé de le connaître et de le montrer tel qu'il est.
(389 mots)
1. Naturalistes : scientifiques dont le champ d'activité relève des « sciences naturelles » (étude des animaux, minéraux, végétaux).
2. Apanage : territoire.
3. En renom : célèbres.
4. Ineptes : qui manquent d'intelligence.
La certitude philosophique de la pluralité des mondes n'existe point encore, parce qu'elle n'a point été établie sur l'examen des faits astronomiques qui la démontrent ; et l'on a vu des écrivains en renom3 hausser impunément les épaules en entendant parler des terres du ciel, sans que l'on ait pu leur répondre par des faits et les clouer au pied de leurs ineptes3 raisonnements.
Quoique cette question paraisse aux uns d'une haute portée philosophique, mais entourée de mystères impénétrables, quoiqu'elle ne soit pour d'autres qu'une fantaisie de curiosité attenante à la recherche générale du grand Inconnu, nous la regardons comme faisant partie de la philosophie, et ce titre la place assez haut et assez bas à nos yeux, pour que nous la considérions sérieusement, mais simplement, comme un des mille rouages qui font marcher la machine du progrès intellectuel. Sachant que tous les rouages sont utiles au mouvement et doivent être mis en bon état de fonctionnement, nous avons spécialement appliqué notre attention à celui-ci, et nous avons essayé de le connaître et de le montrer tel qu'il est.
(389 mots)
1. Naturalistes : scientifiques dont le champ d'activité relève des « sciences naturelles » (étude des animaux, minéraux, végétaux).
2. Apanage : territoire.
3. En renom : célèbres.
4. Ineptes : qui manquent d'intelligence.
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Étape 1
Identifier la thèse du texte
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Question 1
a) Au brouillon, notez le thème du texte.
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Question 2
a) L'auteur est-il impliqué dans son propos pour défendre cette thèse ?
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Étape 2
La structure globale de l'argumentation
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Question 3
Entourez les connecteurs logiques présents dans le texte. Identifiez le lien logique qu'ils mettent en œuvre (cause, opposition, conséquence, concession, etc.).
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Question 4
Identifiez les arguments de l'auteur pour étayer sa thèse : recopiez-les ci-dessous. Il faudra veiller à les reformuler de manière synthétique.
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Étape 3
Repérer les exemples et les éléments à ne pas conserver
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Question 5
Listez ci-dessous les exemples servant à illustrer les arguments, les digressions, les citations, les répétitions.
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Question 6
Recopiez tous les éléments du tableau à ne pas conserver dans la contraction selon vous.
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Étape 4
Reformuler les idées à conserver au brouillon
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Question 7
Reformulez les éléments identifiés qui doivent être conservés dans la synthèse en utilisant des synonymes, des expressions équivalentes.
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Question 8
Votre synthèse doit faire 100 mots.
a) Comptez les mots en plaçant un repère environ tous les 50 mots pour faciliter cette opération.
b) Si le nombre de mots utilisés est trop grand, synthétisez, puis recomptez.
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Étape 5
Rédiger la contraction au propre
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Question 9
À partir de votre brouillon, rédigez votre contraction au propre en prenant soin de bien recompter les mots et de respecter la taille demandée.
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Question 10
Relisez-vous plusieurs fois afin de corriger les fautes d'orthographe, de syntaxe ou de conjugaison.
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Sujet non guidé
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Résumez le texte suivant en 190 mots. Une tolérance de +/- 10 % est admise : votre travail comptera au moins 180 mots et au plus 200 mots. Vous placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et indiquerez, à la fin de votre contraction, le nombre total de mots utilisés.
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Texte
Et pourtant non, voici que se dessine l'immense merveille contemporaine : au moment même où, comme à la Renaissance avec l'imprimerie, nous changeons de support avec les nouvelles technologies, au moment où nous habitons un Univers et une Terre nouveaux, par l'astrophysique et la tectonique des plaques, et où notre corps a muté comme jamais il ne le fit au cours de l'hominisation1 dans sa durée tout entière, au moment où des Copernic, des Mercator2 et des Vésale3 reviennent plus nombreux et plus profonds que ces précurseurs, nous disposons enfin d'un grand récit, esthétiquement magnifique et si largement déployé dans l'espace et le temps que jamais il ne s'en trouva de plus long, de plus probable et de plus vrai, puisque toutes les sciences travaillent, en parallèle et sans cesse, à le rectifier.
Depuis que le Big Bang se mit à construire les premiers atomes dont la matière des choses inertes et de notre chair même se compose ; depuis que se refroidirent les planètes et que notre Terre devint un réservoir des matières, plus lourdes encore, dont nos tissus et nos os se forment ; depuis qu'une étrange molécule d'acide se mit, voici quatre milliards d'années, à se répliquer telle quelle, puis à se transformer en mutant ; depuis que les premiers vivants se mirent à coloniser la face de la Terre, en évoluant constamment, laissant derrière eux plus d'espèces fossiles que nous n'en connaîtrons jamais de contemporaines ; depuis qu'une jeune fille africaine nommée Lucy commença de se lever dans la savane de l'Est africain, promettant sans le savoir les voyages explosifs de la prochaine humanité dans la totalité des continents émergés, en cultures et langues contingentes4 et divergentes ; depuis que quelques tribus d'Amérique du Sud et du Moyen-Orient inventèrent de cultiver le maïs ou le blé, sans oublier le patriarche digne qui planta la vigne ou le héros indien qui brassa la bière, domestiquant ainsi pour la première fois des êtres aussi minuscules qu'une levure ; depuis que balbutia l'écriture et que certaines tribus indiennes, chinoises, grecques et italiques5 se mirent à versifier dans leurs langues écrites, alors le tronc commun du plus grand récit que l'humanité ait jamais connu commença de croître, pour donner une épaisseur chronique6 inattendue, réelle et commune à un humanisme enfin digne de ce nom, puisque peuvent y participer toutes les langues et cultures précisément venues de lui, unique et universel puisque écrit dans la langue encyclopédique de toutes les sciences et qu'il peut se traduire dans chaque langue vernaculaire7, sans particularisme ni impérialisme, comme au matin de la Pentecôte.
Pourquoi donc pleurer d'avoir perdu un récit court d'à peine deux millénaires quand nous venons d'en gagner un de plus de dix milliards d'années ? Pourquoi déplorer la perte d'une culture réduite à ce qui se faisait aux bords d'une seule mer, alors que nous étendons la nouvelle à la communauté des hommes, en théorie et en réalité, dans l'espace et dans le temps et que nous raccrochons enfin les humanités anciennes, locales et particulières, à un humanisme proche de son sens universel ?
Je vous entends et vous avez raison. Pis8 encore, l'ancienne culture, celle que pleurent les anciens, pourtant fondée sur l'horreur de la guerre de Troie ou l'interdiction du sacrifice humain sous le poing d'Abraham, père des monothéismes, ne nous a jamais délivrés de ces violences infernales, au quotidien de l'histoire, ni des massacres de Gaulois, d'Indiens, de cathares ou d'Aborigènes, ni d'Auschwitz, ni d'Hiroshima.
Les sciences ne disent ni les souffrances de l'individu, ni le sens de l'existence, ni cette beauté qui nous sauve parfois. Seules les cultures et les langues les annoncent, les crient ou les montrent en des formes si diverses que leur universalité alors explose en une marqueterie bigarrée9, atlas plus chatoyant encore que la vie, elle-même déployée en règnes, genres ou espèces.
(754 mots)
1. Hominisation : processus évolutif qui a conduit à la formation de l'homme actuel.
2. Mercator (1512-1556) : pionnier de l'histoire de la cartographie.
3. Vésale (1514-1564) : anatomiste et médecin.
4. Contingentes : qui peut exister ou non.
5. Italiques : relatif à l'Italie.
6. Chronique : qui dure longtemps.
7. Vernaculaire : communément parlée dans une communauté.
8. Pis : pire.
9. Marqueterie bigarrée : œuvre en bois avec des motifs de tailles et couleurs différentes.
Depuis que le Big Bang se mit à construire les premiers atomes dont la matière des choses inertes et de notre chair même se compose ; depuis que se refroidirent les planètes et que notre Terre devint un réservoir des matières, plus lourdes encore, dont nos tissus et nos os se forment ; depuis qu'une étrange molécule d'acide se mit, voici quatre milliards d'années, à se répliquer telle quelle, puis à se transformer en mutant ; depuis que les premiers vivants se mirent à coloniser la face de la Terre, en évoluant constamment, laissant derrière eux plus d'espèces fossiles que nous n'en connaîtrons jamais de contemporaines ; depuis qu'une jeune fille africaine nommée Lucy commença de se lever dans la savane de l'Est africain, promettant sans le savoir les voyages explosifs de la prochaine humanité dans la totalité des continents émergés, en cultures et langues contingentes4 et divergentes ; depuis que quelques tribus d'Amérique du Sud et du Moyen-Orient inventèrent de cultiver le maïs ou le blé, sans oublier le patriarche digne qui planta la vigne ou le héros indien qui brassa la bière, domestiquant ainsi pour la première fois des êtres aussi minuscules qu'une levure ; depuis que balbutia l'écriture et que certaines tribus indiennes, chinoises, grecques et italiques5 se mirent à versifier dans leurs langues écrites, alors le tronc commun du plus grand récit que l'humanité ait jamais connu commença de croître, pour donner une épaisseur chronique6 inattendue, réelle et commune à un humanisme enfin digne de ce nom, puisque peuvent y participer toutes les langues et cultures précisément venues de lui, unique et universel puisque écrit dans la langue encyclopédique de toutes les sciences et qu'il peut se traduire dans chaque langue vernaculaire7, sans particularisme ni impérialisme, comme au matin de la Pentecôte.
Pourquoi donc pleurer d'avoir perdu un récit court d'à peine deux millénaires quand nous venons d'en gagner un de plus de dix milliards d'années ? Pourquoi déplorer la perte d'une culture réduite à ce qui se faisait aux bords d'une seule mer, alors que nous étendons la nouvelle à la communauté des hommes, en théorie et en réalité, dans l'espace et dans le temps et que nous raccrochons enfin les humanités anciennes, locales et particulières, à un humanisme proche de son sens universel ?
Je vous entends et vous avez raison. Pis8 encore, l'ancienne culture, celle que pleurent les anciens, pourtant fondée sur l'horreur de la guerre de Troie ou l'interdiction du sacrifice humain sous le poing d'Abraham, père des monothéismes, ne nous a jamais délivrés de ces violences infernales, au quotidien de l'histoire, ni des massacres de Gaulois, d'Indiens, de cathares ou d'Aborigènes, ni d'Auschwitz, ni d'Hiroshima.
Les sciences ne disent ni les souffrances de l'individu, ni le sens de l'existence, ni cette beauté qui nous sauve parfois. Seules les cultures et les langues les annoncent, les crient ou les montrent en des formes si diverses que leur universalité alors explose en une marqueterie bigarrée9, atlas plus chatoyant encore que la vie, elle-même déployée en règnes, genres ou espèces.
(754 mots)
1. Hominisation : processus évolutif qui a conduit à la formation de l'homme actuel.
2. Mercator (1512-1556) : pionnier de l'histoire de la cartographie.
3. Vésale (1514-1564) : anatomiste et médecin.
4. Contingentes : qui peut exister ou non.
5. Italiques : relatif à l'Italie.
6. Chronique : qui dure longtemps.
7. Vernaculaire : communément parlée dans une communauté.
8. Pis : pire.
9. Marqueterie bigarrée : œuvre en bois avec des motifs de tailles et couleurs différentes.
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Sujets non guidés
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Entraînez-vous à contracter d'autres textes :
- , « Sur la lune ou sous la lune ? », Espace 50 ans du CNES, 2011.
- , « Comment progresse la recherche de vie extraterrestre et intelligente dans le cosmos ? », L'Éléphant, hors-série « Univers », novembre 2022.
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Oups, une coquille
