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Identidades e intercambios
Ch. 1
América Latina, ¿tierra de acogida para los migrantes?
Ch. 2
La Retirada
Espacio privado y espacio público
Ch. 3
Mujeres del 27, entre luces y sombras
Ch. 4
¡Una vida a contratiempo!
Arte y poder
Ch. 5
¿Arte o publicidad?
Ch. 6
Poder, ¿cómo pintarte?
Ch. A
¡Música de Afri’mérica!
Ciudadanía y mundos virtuales
Ch. 7
Redes sociales, ¿la nueva lucha armada?
Ch. 8
Ciberfeminismo, ¡actuar juntos!
Ficciones y realidades
Ch. 9
Cuando la realidad alimenta la ficción…
Ch. 10
Expresiones artísticas, voces de denuncia
Innovaciones científicas y responsabilidad
Ch. 11
Moviéndose por la ciudad
Ch. 12
¡La Patagonia entre secretos y encantos!
Diversidad e inclusión
Ch. 13
¡España cañí!
Ch. 14
Entre barreras y avances…
Territorio y memoria
Ch. 15
¡De concha y de bordón!
Ch. 16
Cuba, Canarias: miradas cruzadas
Ch. B
Las BB. II., ¡al lado del pueblo español!
Annexes
Metodología
Gramática
Conjugación
Rabats
Révisions
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Crédits : El País semanal
José Gordillo, Canto a los Héroes, homenaje al cimarrón mexicano, 1952.
Durante la colonia española, se llamó cimarrones a
los esclavos negros fugitivos que se escondían en las montañas. Uno de ellos, Gaspar Yanga fue reconocido en el siglo XX héroe nacional de México.
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Ressource numérique
Rubén Blades y Willie Colón, Cimarrón, 1982.
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Texto
Caminante apura1 el paso
Cuando cruces con tus mulas
Por el caminito real
No te olvides que Bayano
Junto con Antón Mandinga2
Por el monte alzaos' están
El negro le dijo basta al yugo3 español
Y en el monte sonó el grito rebelde del cimarrón [...]
Que Antón Mandinga y Bayano4
ya no son esclavos más [...]
Hay niche5 va' buscando hoy su libertad
Nokumi reclama tierra va' tembla'
Antón Mandinga y Bayano salen a pelia'
Orgullo del negro de mi Panamá
Pa' acaba' el abuso del currai
Por la selva se oye el golpe del bata
Felipillo grita del cañaveral6
Ya ya ya ya yo estoy cansado del palo del mayoral7
La espada del fuego plan de obatalá
Abasí vigila en la oscuridad [...]
La tribu de Yoruba ahh salió a pelear8
Cimarrón no se queda cimarrón que se va.
Cuando cruces con tus mulas
Por el caminito real
No te olvides que Bayano
Junto con Antón Mandinga2
Por el monte alzaos' están
El negro le dijo basta al yugo3 español
Y en el monte sonó el grito rebelde del cimarrón [...]
Que Antón Mandinga y Bayano4
ya no son esclavos más [...]
Hay niche5 va' buscando hoy su libertad
Nokumi reclama tierra va' tembla'
Antón Mandinga y Bayano salen a pelia'
Orgullo del negro de mi Panamá
Pa' acaba' el abuso del currai
Por la selva se oye el golpe del bata
Felipillo grita del cañaveral6
Ya ya ya ya yo estoy cansado del palo del mayoral7
La espada del fuego plan de obatalá
Abasí vigila en la oscuridad [...]
La tribu de Yoruba ahh salió a pelear8
Cimarrón no se queda cimarrón que se va.
Rubén Blades y Willie Colón
Cimarrón, 1982.
1. dépêche-toi
2. chef cimarrón
3. joug, domination
4. esclave africain
2. chef cimarrón
3. joug, domination
4. esclave africain
5. noir, nègre (péjoratif)
6. champ de canne à sucre
7. maître
8. se battre
6. champ de canne à sucre
7. maître
8. se battre
Crédits : Fernanda Del Río/Lelivrescolaire.fr
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Preguntas
Antes de leer
1. ¿A qué aluden los elementos que aparecen en este mural?2. En tu opinión, ¿logra el pintor homenajear a Gaspar Yanga? Justifica.
Lee y comprende
3. Apunta las palabras relacionadas con el campo léxico de la lucha por la libertad.4. Explica por qué se trata de una canción comprometida.
Exprésate
5. Ahora, escucha la canción y analiza a qué género musical pertenece. ¿Qué efecto produce?6. A tu parecer, ¿con qué propósito Rubén Blades y Willie Colón han combinado esta letra con este género musical? Justifica tu respuesta.
7.
En grupo
Buscad una canción que homenajea las raíces africanas del continente latinoamericano y un cuadro que la ilustre. Luego, explicad la canción apoyándoos en el cuadro escogido.
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¡Bien dicho!
- la tradición
- el cambio
- la reflexión
- esclavo(a)
- rebelde
- denunciar
- impulsar
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