Récits comiques médiévaux et humanistes

Les récits comiques médiévaux se développent particulièrement entre la fin du XII^e siècle et le XIV^e siècle, après la domination des récits épiques et de la fin'amor aux XIe et XII^e siècle.

Visant avant tout à faire rire, les fabliaux et le Roman de Renart brossent un portrait comique de la société médiévale : paysan(ne)s, bourgeois(es), nobles, membres du clergé… personne n'est épargné par la moquerie et la satire.

Vie quotidienne, grivoiserie, ruses, rire, animaux.

Jean Bodel, Rutebeuf.

Courts récits en vers, les fabliaux représentent la vie quotidienne. Les personnages sont des marchand(e)s et des clercs, on trouve aussi des paysan(ne)s et des nobles. Souvent grossiers, voire grivois, ils mettent en scène des histoires de tromperies sexuelles ou financières, de vols, de ruses. Le comique s'appuie particulièrement sur l'argent et les plaisirs. Certains fabliaux transmettent une morale, notamment à travers des proverbes.

Le Roman de Renart est une somme de multiples récits (ou « branches »), écrit anonymement entre 1175 et 1250. Il est composé de 80 000 vers. Il met en scène des animaux, dont les plus célèbres sont le loup Ysengrin et le goupil Renart, qui permettent de faire la satire des humains. Parodie des romans de chevalerie et de la fin'amor, les branches racontent les péripéties de la vie féodale et rurale. Comme les fabliaux, elles se moquent des femmes infidèles, des « vilains » (non‑nobles) grossiers et des prêtres hypocrites. Mais c'est aussi une œuvre savante, créée par des clercs cultivés, qui démontre une grande connaissance des fables antiques, des chansons de geste et de la courtoisie. Au XVIe siècle, la parodie des romans de chevalerie se poursuit en Espagne avec Don Quichotte.

Le mot « humanisme » vient du latin humanus qui signifie « humain ». Il désigne un mouvement culturel des XV^e et XVI^e siècles qui replace l'humain au centre des réflexions, après le Moyen Âge tourné vers la religion. L'humanisme propose un modèle de perfection humaine intellectuelle, morale, religieuse et même physique.

Apparu en Italie à la fin du XV^e siècle, l'humanisme se développe dans toute l'Europe au XVI^e siècle. On situe l'humanisme pendant la Renaissance.

Retour à l'Antiquité, l'humain au centre des réflexions, éducation, idéal.

François Rabelais, Marguerite de Navarre.

Humaniste savant et cultivé, Rabelais crée les personnages de Pantagruel et de son père Gargantua, deux rois géants. Fin connaisseur des philosophes de l'Antiquité, Rabelais mêle la réflexion philosophique aux épisodes narratifs burlesques et remet en cause toutes les certitudes. Il critique divers aspects de la société : la politique, la religion (il se moque par exemple des prières récitées sans être comprises) ou encore l'éducation héritée du Moyen Âge, qui repose sur l'apprentissage par cœur, sans réflexion. Il prône le développement de l'esprit critique ainsi qu'une éducation tant du corps que de l'esprit. Ponocrates, le professeur humaniste de Gargantua, met en pratique la phrase de l'auteur antique Juvénal : ce qu'il faut, c'est « un esprit sain dans un corps sain ». L'abbaye de Thélème apparait comme une utopie : une société idéale. L'Heptaméron de Marguerite de Navarre est composé de soixante‑douze histoires courtes autour de l'amour. Elle y fait notamment la satire de l'hypocrisie religieuse et des hommes qui veulent imposer leur amour par la violence.

Question 1. Les fabliaux se développent…

a. pendant toute la durée du Moyen Âge, en parallèle des chansons de geste et des romans de chevalerie

b. plus particulièrement au XIIIe siècle, après l'apogée des chansons de geste et des romans de chevalerie

c. plus particulièrement au XIIIe siècle, avant l'apogée des chansons de geste et des romans de chevalerie

Question 2. Les fabliaux mettent en scène…

a. toute la société médiévale, des paysans aux nobles en passant par le clergé.

b. des nobles qui se font ridiculiser par des bourgeois et des paysans plus intelligents.

c. des animaux qui permettent de faire la satire implicite des humains.

Question 3. Les fabliaux peuvent avoir une visée morale.

a. Vrai

b. Faux

Question 4. Les fabliaux ont recours à un comique…

a. grossier, grivois.

b. fin subtil.

Question 5. Le Roman de Renart est constitué de récits…

a. en vers.

b. en prose.

Question 6. Le Roman de Renart est…

a. l'œuvre principale de Rutebeuf.

b. un recueil de récits anonymes.

Question 7. Parmi les auteurs suivants, lequel est un célèbre représentant de la satire humaniste ?

a. Jean Bodel.

b. Jean de la Bruyère.

c. François Rabelais.

d. Paul Verlaine.

Question 8. Parmi les autrices suivantes, laquelle est une célèbre représentante de la satire humaniste ?

a. Marie de France.

b. Christine de Pizan.

c. Marguerite de Navarre.

d. Olympe de Gouges.

Question 9. Comment s'appellent les deux géants héros des récits de Rabelais ?

a. Gargantua et Pantagruel.

b. Ysengrin et Renart.

c. La Barbe bleue et Cronos.

Question 10. Quel idéal enseigne Ponocrates, le professeur humaniste dans les œuvres de Rabelais ?

a. Il ne faut pas remettre au lendemain ce que l'on peut faire le jour‑même.

b. Un esprit sain dans un corps sain.

c. Pierre qui roule n'amasse pas mousse.

Question 11. L'abbaye de Thélème est...

a. une utopie.

b. une dystopie.

c. le lieu dans lequel se déroule l'intégralité de Gargantua.

Question 12. Grâce à quoi cette abbaye fonctionne‑t‑elle aussi bien ?

a. Grâce aux règles strictes imposées par l'éducation.

b. Grâce à la non mixité, à l'absence de femmes.

c. Grâce à l'éducation qui permet à ses membres d'être vertueux.