Dissertation
Étude thématique 1
L'inspiration antique
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Un modèle de pensée
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Question 1
a) Classez dans un tableau les références à l'Antiquité faites par La Boétie dans son Discours selon qu'elles sont liées à la philosophie, à la poésie ou à l'histoire.
| La philosophie | La poésie | L'histoire |
|---|---|---|
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b) Que concluez-vous de ce classement ?
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Question 2
a) Où se trouve la première référence à l'Antiquité dans l'œuvre ? Pourquoi cette place est-elle significative ?
b) Que savez-vous de celui qui en est le personnage principal ? Pourquoi est-ce important que La Boétie corrige le propos de ce personnage ?
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Tableau
Rembrandt, Aristote contemplant le buste d'Homère, 1653, huile sur toile, Metropolitan Museum of Art, New York, États-Unis.
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Question 3
a) Relevez un passage qui montrerait que ce que La Boétie écrit des Anciens n'est pas toujours crédible. Pourquoi en parle-t-il quand même ? Qu'est-ce que cela traduit de la lecture qu'il a pu en avoir ?
b) Comparez ce passage avec ce qu'il dit de la poésie à la page 64.
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Question 4
Tableau
Commentez le vêtement que porte Aristote dans le tableau de Rembrandt. Quelle interprétation en faites-vous ?
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La défense de la liberté, un héritage antique
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Question 5
a) Quelles grandes figures antiques illustrent la défense de la liberté chez La Boétie ?
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Question 6
a) De quelle manière la maîtrise de soi, principe hérité de la philosophie antique, influence-t-elle la critique de la servitude volontaire ?
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Texte écho 1
b) Comparez ce texte à la page 39 du Discours. Que remarquez-vous ? Aidez-vous de .
b) Lisez un pour vous aider à répondre.
Question 1
a) Renseignez-vous sur l'auteur de ce texte : qui est-il ? Qu'a-t-il écrit ? Quand a-t-il vécu ? Quelle fut la postérité de son œuvre ?
Question 2
a) Quelle(s) conclusion(s) tirez-vous sur le rapport de La Boétie, et plus généralement des hommes du XVIe siècle, aux Anciens ?
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Texte écho 1
Les éléphants savent que les seules dépouilles qu'on recherche en eux sont leurs défenses [...] : aussi quand ces dents tombent par quelque accident ou par l'effet de la vieillesse, ils les enfouissent. Les défenses seules sont de l'ivoire ; au reste, la partie même des défenses qui est cachée dans les chairs n'est que de l'os, et n'a pas de valeur. Cependant, dans ces derniers temps, la pénurie de l'ivoire a fait qu'on s'est mis à couper les os en lames. En effet, il est rare qu'on trouve de grosses défenses, excepté dans l'Inde ; dans notre partie du monde, tout l'ivoire qui s'y trouvait a été consommé par le luxe. La blancheur des défenses indique la jeunesse ; les éléphants en ont un très grand soin ; ils ménagent la pointe d'une des deux, afin de l'avoir en état pour le combat ; ils emploient l'autre pour leurs besoins, à arracher les racines, à mouvoir les corps pesants ; entourés par les chasseurs, ils mettent en avant ceux qui ont les plus petites défenses, pour que l'ennemi s'imagine que le butin ne vaut pas le combat ; puis, las de résister, ils les brisent contre un arbre, et paient ainsi leur rançon.
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Cesare Maccari, Cicéron dénonce Catilina, 1882-1888, fresque, Palais Madame, Rome, Italie.
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Des maux atemporels ?
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Question 7
Donnez l'origine étymologique des mots « tyran », « despote », « dictateur », pour retracer l'évolution de leur sens depuis l'Antiquité.
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Question 8
Quels moyens d'asservir le peuple ont été utilisés dès l'Antiquité d'après La Boétie dans son Discours ? Citez des passages précis.
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Question 9
a) Quels grands personnages apparaissaient déjà comme des menaces à la liberté ?
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Texte écho 2
a) Que pouvez-vous dire de l'auteur de ce texte et de son influence ?
b) Quel est le sujet de ce texte ?
c) Comment montre-t-il que la tyrannie et ses conséquences restent les mêmes à travers les époques ?
a) Que pouvez-vous dire de l'auteur de ce texte et de son influence ?
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Texte écho 2
SOCRATE. ‑ Examine maintenant si ce que je vais dire te paraît également bien dit. Il me semble à moi que la plus étroite amitié qui puisse lier un homme à un homme est, comme le disent les anciens sages, celle qui unit le semblable au semblable. Et à toi ?
CALLICLÈS. ‑ À moi aussi.
SOCRATE. ‑ Ainsi là où le pouvoir appartient à un tyran sauvage et grossier, s'il y a dans la cité quelque citoyen bien meilleur que lui, le tyran le redoutera certainement et ne pourra jamais l'aimer du fond du cœur.
CALLICLÈS. ‑ C'est exact.
SOCRATE. ‑ Mais s'il y a un homme bien plus mauvais que lui, le tyran ne saurait l'aimer non plus ; car il le mépriserait et ne rechercherait jamais son amitié.
CALLICLÈS. ‑ C'est vrai aussi.
SOCRATE. ‑ Alors le seul ami digne de considération qui lui reste est un homme du même caractère que lui ; qui blâme et loue les mêmes choses et qui consent à lui obéir et à s'incliner sous son autorité. Celui-là jouira d'un grand pouvoir dans la cité et personne ne pourra se féliciter de lui faire du mal. N'est-ce pas la vérité ?
CALLICLÈS. ‑ Si.
SOCRATE. ‑ Si donc quelque jeune homme dans cette cité, se disait à lui-même : « Comment pourrais-je devenir puissant et me mettre à l'abri de toute injustice ? », voici, semble-t-il, la route à suivre, c'est de s'habituer de bonne heure à aimer et à haïr les mêmes choses que le maître et de s'arranger pour lui ressembler le plus possible. N'est-ce pas vrai ?
CALLICLÈS. ‑ Si. [...]
SOCRATE. ‑ Mais réussira-t-il également à ne pas commettre d'injustice ? Ou s'en faut-il de beaucoup, s'il doit ressembler à son maître, qui est injuste, et avoir un grand crédit près de lui ? Moi, je pense, au contraire, qu'il s'arrangera pour pouvoir commettre le plus d'injustices possible et n'en pas être puni.
CALLICLÈS. ‑ À moi aussi.
SOCRATE. ‑ Ainsi là où le pouvoir appartient à un tyran sauvage et grossier, s'il y a dans la cité quelque citoyen bien meilleur que lui, le tyran le redoutera certainement et ne pourra jamais l'aimer du fond du cœur.
CALLICLÈS. ‑ C'est exact.
SOCRATE. ‑ Mais s'il y a un homme bien plus mauvais que lui, le tyran ne saurait l'aimer non plus ; car il le mépriserait et ne rechercherait jamais son amitié.
CALLICLÈS. ‑ C'est vrai aussi.
SOCRATE. ‑ Alors le seul ami digne de considération qui lui reste est un homme du même caractère que lui ; qui blâme et loue les mêmes choses et qui consent à lui obéir et à s'incliner sous son autorité. Celui-là jouira d'un grand pouvoir dans la cité et personne ne pourra se féliciter de lui faire du mal. N'est-ce pas la vérité ?
CALLICLÈS. ‑ Si.
SOCRATE. ‑ Si donc quelque jeune homme dans cette cité, se disait à lui-même : « Comment pourrais-je devenir puissant et me mettre à l'abri de toute injustice ? », voici, semble-t-il, la route à suivre, c'est de s'habituer de bonne heure à aimer et à haïr les mêmes choses que le maître et de s'arranger pour lui ressembler le plus possible. N'est-ce pas vrai ?
CALLICLÈS. ‑ Si. [...]
SOCRATE. ‑ Mais réussira-t-il également à ne pas commettre d'injustice ? Ou s'en faut-il de beaucoup, s'il doit ressembler à son maître, qui est injuste, et avoir un grand crédit près de lui ? Moi, je pense, au contraire, qu'il s'arrangera pour pouvoir commettre le plus d'injustices possible et n'en pas être puni.
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Vers la dissertation
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Sujet
Le Discours de la servitude volontaire est-il l'adaptation au
XVIe siècle d'un sujet déjà débattu dans l'Antiquité ou, au contraire, un texte d'actualité ?
Appuyez-vous sur cette alternative pour construire vos deux premières parties, que vous dépasserez dans une troisième en montrant que la question de la liberté est en réalité atemporelle.
Une erreur sur la page ? Une idée à proposer ?
Nos manuels sont collaboratifs, n'hésitez pas à nous en faire part.
j'ai une idée !
Oups, une coquille
