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La poésie du Moyen Âge au XVIIIᵉ siècle
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Art et littérature - Poésie
Ch. 1
À leurs amours
Ch. 2
Vanités, parlez-moi de l’instant !
Ch. 3
Une forme poétique : la ballade
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La satire des puissants et de leurs courtisans
Ch. Num
Éloge et blâme de la paresse
Le théâtre du XVIIᵉ au XXIᵉ siècle
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Art et littérature - Théâtre
Ch. 5
Molière, Dom Juan (1665)
Ch. 6
Jean Racine, Andromaque (1667)
Ch. 7
Marivaux, La Colonie (1750)
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Alfred de Musset, Lorenzaccio (1834)
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Le roman et le récit du XVIIIᵉ au XXIᵉ siècle
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Ch. 10
Pierre Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782)
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Émile Zola, La Curée (1871)
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Annie Ernaux, La Place (1983)
Ch. 13
Nicolas Bouvier, L’Usage du monde (1963)
Ch. 14
Emmanuel Carrère, L’Adversaire (2000)
Ch. Num
Irène Némirovsky, L'Ennemie
Ch. Num
Nancy Huston, Lignes de faille
La littérature d’idées et la presse du XIXᵉ au XXIᵉ siècle
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Art et littérature - Littérature d’idées et presse
Ch. 15
Esclavage et colonisation
Ch. 16
Les luttes pour l’émancipation féminine
Ch. 17
Information et désinformation
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Ch. 19
Scandales et débats artistiques
Chap. Num
Engagements politiques et droits au travail, à la contestation et à la dignité des individus
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La métamorphose de Daphné
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Texte A
Deux flèches de Cupidon provoquent l'amour fou d'Apollon pour Daphné et la haine de celle-ci pour Apollon. Il la poursuit, mais elle implore son père, le dieu Pénée, de la sauver ; celui-ci la métamorphose alors en laurier.
À peine elle achevait cette prière, que ses membres s'engourdissent ; une écorce légère enveloppe son sein délicat ; ses cheveux verdissent en feuillage, ses bras s'allongent en rameaux ; ses pieds, naguère si rapides, prennent racine et s'attachent à la terre ; la cime d'un arbre couronne sa tête ; il ne reste plus d'elle-même que l'éclat de sa beauté passée. Apollon l'aime encore, et, pressant de sa main le nouvel arbre, il sent, sous l'écorce naissante, palpiter le cœur de Daphné.
À peine elle achevait cette prière, que ses membres s'engourdissent ; une écorce légère enveloppe son sein délicat ; ses cheveux verdissent en feuillage, ses bras s'allongent en rameaux ; ses pieds, naguère si rapides, prennent racine et s'attachent à la terre ; la cime d'un arbre couronne sa tête ; il ne reste plus d'elle-même que l'éclat de sa beauté passée. Apollon l'aime encore, et, pressant de sa main le nouvel arbre, il sent, sous l'écorce naissante, palpiter le cœur de Daphné.
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Doc. 1
Gian Lorenzo Bernini (dit Le Bernin), Apollon et Daphné, 1622 - 1625, marbre, 243 cm, Galerie Borghèse, Rome.
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L'enlèvement de Proserpine
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Doc. 2
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Texte B
Proserpine, la fille de la déesse Démeter, est enlevée par Hadès, le roi des Enfers.
Là règne un éternel printemps : c'est dans ce bocage que Proserpine cueille, en se jouant, la violette et le lis éclatant de blancheur ; avec toute la vivacité de son âge, elle en remplit sa corbeille et son sein ; elle se hâte, à l'envi de ses compagnes, de moissonner les plus belles fleurs. Un seul instant suffit au roi des Enfers pour la voir, l'aimer et l'enlever, tant l'Amour a de hâte !
Là règne un éternel printemps : c'est dans ce bocage que Proserpine cueille, en se jouant, la violette et le lis éclatant de blancheur ; avec toute la vivacité de son âge, elle en remplit sa corbeille et son sein ; elle se hâte, à l'envi de ses compagnes, de moissonner les plus belles fleurs. Un seul instant suffit au roi des Enfers pour la voir, l'aimer et l'enlever, tant l'Amour a de hâte !
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Questions
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Daphné et Proserpine
1. Doc. 1
a. Quel moment précis du mythe d'Apollon et Daphné Le Bernin a-t-il choisi de représenter ?
b. En quoi est-ce un choix audacieux pour un sculpteur ?
2. Comment le Bernin exprime-t-il le mouvement dans ces deux sculptures ? Observez notamment la position des personnages et leurs vêtements.
3. Selon vous, Le Bernin représente-t-il l'amour dans ces deux oeuvres ? Proposez une réponse approfondie et justifiée.
4. Synthétisez les points communs entre ces deux sculptures.
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L'extase de Sainte Thérèse
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Doc. 3
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Dans un seul bloc de marbre, le Bernin sculpte personnellement la sainte, l'ange et les nuages, dans une matière vibrante sur les surfaces, lisse dans les chairs, rugueuse en correspondance des nuages et mue par un gonflement tourbillonnant dans le voile de l'ange.
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Texte C
Voici le passage de l'autobiographie de sainte Thérèse d'Avila qui a servi d'inspiration au Bernin.
C'est alors qu'il plut au Seigneur de m'accorder parfois cette vision : je voyais près de moi un ange […] dans ses mains un long dard en or dont la pointe de fer portait, je crois, un peu de feu. Parfois, il me semblait qu'il me l'enfonçait dans le coeur plusieurs fois et qu'il m'atteignait aux entrailles. Lorsqu'il le retirait, on eût dit qu'il me les arrachait, me laissant tout embrasée d'un grand amour de Dieu. […] Ce n'est pas une douleur corporelle, mais spirituelle.
C'est alors qu'il plut au Seigneur de m'accorder parfois cette vision : je voyais près de moi un ange […] dans ses mains un long dard en or dont la pointe de fer portait, je crois, un peu de feu. Parfois, il me semblait qu'il me l'enfonçait dans le coeur plusieurs fois et qu'il m'atteignait aux entrailles. Lorsqu'il le retirait, on eût dit qu'il me les arrachait, me laissant tout embrasée d'un grand amour de Dieu. […] Ce n'est pas une douleur corporelle, mais spirituelle.
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Doc. 4
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Questions
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Sainte Thérèse
5. Doc. 3 et Doc. 4 Quels éléments de la sculpture montrent que celle-ci représente un amour mystique ?
6. Texte C. Lisez l'extrait de sainte Thérèse d'Avila. Quel moment de la vision est représenté ?
7. a. Rappelez le contexte de la Contre-Réforme () et expliquez en quoi cette sculpture s'y inscrit.
b. Quelle vision de la foi donne-t-elle ?
8.
Synthèse
En quoi ces trois sculptures du Bernin sont-elles typiques de l'art baroque ? Rédigez une réponse argumentée, en vous aidant si besoin de la fiche .Une erreur sur la page ? Une idée à proposer ?
Nos manuels sont collaboratifs, n'hésitez pas à nous en faire part.
j'ai une idée !
Oups, une coquille
