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Chapitre 15
Texte 3

Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme (1950)

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Documents

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Texte
Aimé Césaire,Discours sur le colonialisme (1950)

Placeholder pour Photographie Aimé CésairePhotographie Aimé Césaire
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Aimé Césaire est un écrivain et homme politique martiniquais. Dans ce pamphlet anti-colonial, Césaire refuse l'équation des colonialistes : « colonisation = civilisation » et répond par une nouvelle équation.
  
Je vois bien ce que la colonisation a détruit : les admirables civilisations indiennes et que ni Deterding, ni Royal Dutch, ni Standard Oil ne me consoleront jamais des Aztèques ni des lncas.
Je vois bien celles – condamnées à terme – dans lesquelles elle a introduit un principe de ruine : Océanie, Nigeria, Nyassaland. Je vois moins bien ce qu'elle a apporté.
  Sécurité ? Culture ? Juridisme ? En attendant, je regarde et je vois, partout où il y a, face à face, colonisateurs et colonisés, la force, la brutalité, la cruauté, le sadisme, le heurt et, en parodie de la formation culturelle, la fabrication hâtive de quelques milliers de fonctionnaires subalternes, de boys, d'artisans, d'employés de commerce et d'interprètes nécessaires à la bonne marche des affaires.
  J'ai parlé de contact.
  Entre colonisateur et colonisé, il n'y a de place que pour la corvée, l'intimidation, la pression, la police, l'impôt, le vol, le viol, les cultures obligatoires, le mépris, la méfiance, la morgue, la suffisance, la muflerie, des élites décérébrées, des masses avilies.
  Aucun contact humain, mais des rapports de domination et de soumission qui transforment l'homme colonisateur en pion, en adjudant, en gardechiourme, en chicote et l'homme indigène en instrument de production.
  À mon tour de poser une équation : colonisation = chosification.
J'entends la tempête. On me parle de progrès, de « réalisations », de maladies guéries, de niveaux de vie élevés au-dessus d'eux-mêmes.
  
Moi, je parle de sociétés vidées d'elles-mêmes, de cultures piétinées, d'institutions minées, de terres confisquées, de religions assassinées, de magnificences artistiques anéanties, d'extraordinaires possibilités supprimées.
  On me lance à la tête des faits, des statistiques, des kilométrages de routes, de canaux, de chemins de fer.
  Moi, je parle de milliers d'hommes sacrifiés au Congo-Océan. Je parle de ceux qui, à l'heure où j'écris, sont en train de creuser à la main le port d'Abidjan. Je parle de millions d'hommes arrachés à leurs dieux, à leur terre, à leurs habitudes, à leur vie, à la vie, à la danse, à la sagesse.

Aimé Césaire
Discours sur le colonialisme, 1950, Présence Africaine, 2004.

1. Un des fondateurs de la Royal Dutch Petroleum Company, aussi appelée Shell : une des plus importantes multinationales de l'époque.
2. Autre grande compagnie pétrolière.
3. Peuples décimés par la colonisation européenne au XVIe siècle.
4. Nom colonial du Malawi.
5. Importance accordée aux lois.
6. Nom donné aux domestiques noirs au service des colons.
7. Arrogance.
8. Attitude grossière et brutale.
9. Sans cerveau.
10. Surveillant (familier).
11. À l'origine, gardien des rameurs d'une galère, chargé de les fouetter. Par extension : surveillant.
12. Fouet et, par métonymie, celui qui donne les coups de fouet.
13. Ligne de chemin de fer construite sous l'ère coloniale française ().
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Doc.
Une du Petit Journal illustré, n°1750, 1924.

Placeholder pour Couverture du Petit Journal illustré, n°1750, 1924.Couverture du Petit Journal illustré, n°1750, 1924.
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Le Petit Journal illustré est le supplément dominical d'un journal républicain conservateur.
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Éclairage

En 1935, Aimé Césaire fonde avec Léopold Sédar Senghor (écrivain et futur président de la république du Sénégal) et Léon-Gontran Damas (écrivain et futur député de Guyane) la revue L'Étudiant Noir. C'est dans cette revue que Césaire emploie pour la première fois le mot « négritude », un terme qui désigne pour lui « la simple reconnaissance du fait d'être noir, et l'acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture. »
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Questions
L'image

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Texte écho
Léopold Sedar Senghor, Liberté 5, Le dialogue des cultures (1992)

Léopold Sedar Senghor s'appuie sur les travaux du philosophe français Henri Bergson, qui distingue approche rationnelle dunmonde et intuition, pour opposer deux manières d'appréhender le monde, celle du Blanc et celle du Noir.

Considérons l'homme blanc dans sa confrontation avec l'objet, le monde extérieur, la nature, l'Autre. Plein de détermination, c'est un guerrier, c'est en oiseau de proie doué d'un regard innocent que cet homme se distingue de son objet. Il le tient à distance ; il l'immobilise ; il le fixe. [...] Il l'assimile. Ainsi est l'homme blanc européen ; tel, déjà, il l'était avant la révolution scientifique du XXe siècle. [...]

Les rapports de l'Africain et de la Nature sont l'expression d'une symbiose consciente d'elle-même. [...]. La nature n'est donc pas un ennemi qu'il faut vaincre. L'Africain sent qu'il fait lui-même partie de la nature et qu'il est pris dans un réseau de relations avec le Cosmos et le social, avec l'animal, avec la plante, avec la terre nourricière, avec la pluie d'orage et la lente germination des graines. Lorsque les choses vont mal, c'est parce que les relations ont été faussées, qu'elles ont perdu leur harmonie et leur accord.
Léopold Sedar Senghor
Liberté 5, Le dialogue des cultures, 1992, Éditions du Seuil, 1993.
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Ressource complémentaire

Visionnez sur le Congo-Océan et la mise en accusation de la France pour crime contre l'humanité.
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Ressource complémentaire

Discours d'hommage du président Sarkozy pour l'entrée d'Aimé Césaire au Panthéon.
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Questions

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Entrer dans le texte


1. Sur quel principe repose la structure de ce texte ? Observez notamment le dernier tiers de l'extrait.


Un texte dialogique


2. Comparez les marques de l'énonciation dans l'extrait principal et dans le texte écho. Quelle(s) différence(s) remarquez-vous ?

3. a. À qui s'adresse-t-il ?

b. Par quel pronom désigne-t-il son interlocuteur ?

c. Selon vous, pourquoi utilise-t-il ce pronom ?

4. a. Quels sont les deux verbes répétés dans l'extrait ?

b. À votre avis, pourquoi Césaire les répète-t-il ?


Un texte polémique


5. À quels arguments de l'adversaire Césaire répond-il ? Citez le texte.

6.
Grammaire
« Vidées », « piétinées », « minées », « confisquées », « assassinées », « anéanties », « supprimées » (l. 23-25).
a. Quelle est la nature et la fonction de ces mots ?

b. Au niveau du sens, quel est leur point commun ?

7. a. Les arguments adverses font-ils plutôt appel à la logique ou aux sentiments ?

b. Et ceux de Césaire ? Nuancez votre réponse.

8. a. Pourquoi Césaire choisit-il le langage mathématique en posant une « équation » ?

b. Comment illustre-t-il son équation dans son discours ?

9.
Vers le commentaire
Par quels procédés Césaire cherche-t-il à indigner le lecteur et à provoquer sa révolte ?

Oral
En binôme, reformulez avec vos mots, dans un tableau à deux colonnes, les arguments des défenseurs de la colonisation et ceux de Césaire. Chacun présentera ensuite une des colonnes devant la classe.
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