Tesla : comment une réalité devient mythe… ou l’inverse
P.106-107
L’art du détour
L’idée de progrès est-elle rationnelle ? L’art du storytelling
Le progrès désigne l’évolution qui conduit d’une réalité (matérielle
ou non) vers un objectif jugé idéal. S’appuyant sur des
réalisations reconnues comme autant de preuves de sa réalité,
le progrès paraît indiscutable. Les limites de cette idée
sont pourtant perceptibles : décrit-elle des faits réellement
observables ou bien anticipe-t-elle ces faits, contribuant
ainsi à créer des conditions favorables à la réalisation d’un
idéal possible, que Cournot rapproche d’ailleurs d’un idéal
religieux ? N’est-ce pas ce que nous constatons lorsque nous
analysons l’art du storytelling qu’a déployé la firme Tesla ?
Aucune idée, parmi celles qui se réfèrent à l’ordre des
faits naturels, ne tient de plus près à la famille des idées
religieuses que l’idée de progrès, et n’est plus propre à
devenir le principe d’une sorte de foi religieuse pour
ceux qui n’en ont plus d’autre. Elle a, comme la foi
religieuse, la vertu de relever les âmes et les caractères.
L’idée du progrès indéfini, c’est l’idée d’une perfection
suprême, d’une loi qui domine toutes les lois particulières,
d’un but éminent auquel tous les êtres doivent concourir dans leur existence passagère. C’est donc au fond l’idée du divin ; et il ne faut point être surpris
si, chaque fois qu’elle est spécieusement invoquée en
faveur d’une cause, les esprits les plus élevés, les âmes
les plus généreuses se sentent entraînés de ce côté. Il ne
faut pas non plus s’étonner que le fanatisme y trouve
un aliment, et que la maxime qui tend à corrompre
toutes les religions, celle que l’excellence de la fin justifie
les moyens, corrompe aussi la religion du progrès.
Antoine-Augustin Cournot, Considérations sur la marche
des idées et des événements dans les temps modernes, 1872,
Livre VI, © Librairie Philosophique J. Vrin, 1973.
Tesla : comment une réalité devient mythe… ou l’inverse
Une idée est convaincante quand on espère qu’elle se suffira
à elle-même pour provoquer l’adhésion de la raison. Mais une
idée doit également être défendue pour l’emporter, en jouant
sur les sentiments des interlocuteurs afin de les persuader. Le
marketing, dans ses formes contemporaines, explique comment
une entreprise doit raconter une histoire (« telling a
story ») afin de rendre désirable tel ou tel produit à un public
de consommateurs, qui veulent également rêver.
Le patron de Tesla l’a bien compris, lui qui avoue tirer son inspiration des grands récits de science‑fiction.
Le patron de Tesla l’a bien compris, lui qui avoue tirer son inspiration des grands récits de science‑fiction.
Symbole de progrès fulgurants dans une industrie conservatrice, Tesla
révolutionne notre perception des véhicules électriques. Ses produits sont
novateurs et en rupture avec ce que proposent les autres firmes. Ce modèle
disruptif rend les prototypes désirables, avant même d’avoir été produits.
L’engouement suscité par les produits de cette firme est‑il raisonnable ?
L’engouement suscité par les produits de cette firme est‑il raisonnable ?
Sans passé, la marque a besoin d’un récit fort afin de fédérer le public autour de projets
risqués, comme la construction d’une immense usine (Gigafactory 1). Le schéma adopté fera
de la sauvegarde de la planète une quête, de l’acheteur un héros, de l’investisseur un philanthrope.
Cette stratégie, qui permettra de lever des fonds considérables, assume l’art fictionnel
du storytelling.
Le récit peut-il faire passer pour rationnelles des attentes écologiques et financières qui semblent encore irréalisables ?
Le récit peut-il faire passer pour rationnelles des attentes écologiques et financières qui semblent encore irréalisables ?
Consciente de la fragilité de son modèle, Tesla communique sur chacune de ses avancées. Les destinataires et les destinateurs du storytelling, notamment les classes sociales aisées et éduquées, apprécient les moyens différenciants de son manager. Musk n’hésite pas à mettre en scène les obstacles, comme les réussites, dans un pays friand de success stories.
La réalité technique du progrès n’est-elle pas alors remplacée par sa représentation et sa valorisation culturelle ?
Elon Musk se met en scène lors des présentations de ses produits. Il apparaît dans un décor inspiré de l’espace, utilise des éléments de langage contrôlés, devant des salles remplies de potentiels consommateurs. Ce show persuasif est hypnotique et enthousiasme les spectateurs fascinés.
La raison peut-elle renoncer à tout recul critique quand elle entre en concurrence avec le désir et la fascination ?
Selon Cournot, l’idée de progrès tient de la foi religieuse, puisqu’elle tend « à devenir le principe d’une sorte de foi religieuse pour ceux qui n’en ont plus d’autre. » Pourtant, cette foi ne peut trouver une réalité que par l’exercice de la raison : il faut bien construire le rêve, rationaliser la production.
La raison ne doit-elle pas entretenir des relations avec le mythe pour s’exercer complètement ?
Les États-Unis aiment ces récits. L’immensité des paysages a constitué une frontière sans cesse repoussée, où les pioneers (premiers) ont incarné les valeurs fondatrices d’une nation naissante (abnégation, courage, volonté, travail, liberté, espoir). La scénarisation du progrès reprend ces codes, en en faisant des valeurs d’entreprise. Dirigées par le même patron charismatique, Tesla et SpaceX, dont l’objectif avoué est de coloniser Mars, ont le même goût pour l’épique. Leur audace technologique leur permet par ailleurs de mobiliser des financements colossaux.
Devenu merveilleux, le progrès n’est-il pas irrationnel et déraisonnable ?
