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Histoire-Géographie 2de

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POINT DE PASSAGE 2
DIFFÉRENCIATION



Érasme, prince des humanistes




Questions

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1. Identifiez les principales activités d’Érasme. (Doc. 2, 3 et 5)
2. Relevez les façons dont les humanistes communiquent entre eux à travers toute l’Europe. (Doc. 1 et 2)

3. Quelles raisons Érasme donne-t-il pour justifier son opposition à la guerre ? (Doc. 4)


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4. Répondez à la problématique :

Parcours 1
sous la forme d’une carte mentale.
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Parcours 2
sous la forme d’un développement construit.

Érasme (v. 1467-1536)

Érasme (v. 1467-1536)

5
Pour la traduction de la Bible

En 1516, Érasme propose une nouvelle traduction en grec de la Bible, appuyée sur les nouvelles méthodes d’étude des textes que formalisent les humanistes.

Le soleil est un bien commun, offert à tout le monde. Il n’en va pas autrement avec la science du Christ […]. Je suis tout à fait opposé à l’avis de ceux qui ne veulent pas que les lettres divines soient traduites en langue vulgaire1 pour être lues par les profanes, comme si l’enseignement du Christ était si voilé que seule une poignée de théologiens pouvait le comprendre, ou bien comme si le rempart de la religion chrétienne était fait de l’ignorance où on la tiendrait. Je voudrais que toutes les plus humbles des femmes lisent les Évangiles, lisent les épîtres de saint Paul. Puissent ces livres être traduits en toutes les langues de sorte que les Écossais, les Irlandais, mais aussi les Turcs et les Sarrasins2 soient en mesure de les lire et de les connaître.


Érasme, préface du Nouveau Testament, 1516.

1. En langue vernaculaire, c’est-à-dire parlée par le peuple.
2. Terme désignant, depuis la période médiévale, les Arabes.



Gravure sur bois attribuée à Hans Rudolf Manuel, v. 1533

3
Portrait d’Érasme et de son secrétaire particulier

Gravure sur bois attribuée à Hans Rudolf Manuel, v. 1533.

BAC
Analyse de documents

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Doc 5. Après avoir présenté le document, vous vous demanderez pourquoi Érasme insiste pour traduire la Bible dans les langues nationales.


2
Le « père de l’humanisme »

À Érasme,

Salut empressé, au nom de Jésus‑Christ sauveur.

Georges d’Armagnac, très illustre évêque de Rodez, m’envoya dernièrement l’Histoire juive de Flavius Josèphe1 sur la prise de Jérusalem et me pria, au nom de notre vieille amitié, de vous la faire remettre à la première occasion, s’il advenait que je rencontrasse un homme de confiance qui allât où vous êtes. J’ai donc saisi avec empressement cette occasion, qui me permet, en outre, mon excellent père, de vous témoigner par quelque bon office, avec quels sentiments de piété filiale je vous honore. Mon père, ai-je dit ! Plus encore ! Je dirais : ma mère, si votre indulgence me le permettait. Car ce que nous voyons arriver chaque jour aux femmes qui nourrissent le fruit de leurs entrailles sans l’avoir jamais vu, et le protègent contre les intempéries de l’air, tout cela vous l’avez éprouvé aussi, vous qui, ne connaissant ni mon visage ni même mon nom, m’avez élevé et abreuvé aux chastes mamelles de votre divine science. Oui, tout ce que je suis, tout ce que je vaux, c’est de vous seul que je le tiens […]. Salut, salut encore, père chéri, père et honneur de la patrie, génie tutélaire des lettres, invincible champion de la vérité […].


Lettre de François Rabelais à Érasme, le 30 novembre 1532.

1. Historien du Ier siècle apr. J.‑C.

Quelles valeurs humanistes Érasme incarne-t-il ?


4
Contre la guerre

Ce court traité est dédié à Charles de Habsbourg, le futur Charles Quint, alors âgé de 16 ans et qui va devenir roi d’Espagne sous peu. Érasme y prône une philosophie politique radicalement opposée à celle de Machiavel : le prince doit avant tout maintenir la paix.

La guerre cause d’un seul coup le naufrage de tout ce qui est bon et fait déborder la mer de tous les maux réunis. Aucune calamité n’est plus tenace. De la guerre naît la guerre ; d’une guerre sans gravité naît une guerre importante ; d’une guerre simple naît une guerre double ; d’une guerre enfantine naît une guerre sérieuse et sanglante. Une guerre née ailleurs se propage comme une peste dans les environs et même au loin […]. Un bon prince n’accepte jamais aucune guerre, excepté quand, après avoir tout tenté, il ne peut l’éviter par aucun moyen. Si nous étions dans ces dispositions-là, il n’y aurait pour ainsi dire jamais de guerre nulle part. Enfin si cette peste ne peut vraiment être évitée, que le prince s’attache, du moins, à la faire avec un minimum d’inconvénients pour les siens, en versant le moins possible du sang chrétien et qu’il la termine le plus vite possible […]. Que le prince vraiment chrétien réfléchisse à la différence qu’il y a entre l’homme, être né pour la paix et l’amour, et les bêtes sauvages nées pour la rapine et la guerre.


Érasme, Éducation du prince chrétien, 1516.


Didier Erasmus de Rotterdam incarne l’idéal humaniste. Savant érudit, il se consacre à l’étude des langues anciennes, traduit de nombreux textes et œuvre au développement de l’enseignement. Il est au cœur d’un réseau d’intellectuels humanistes qu’il entretient par ses nombreux voyages en Europe et par sa très abondante correspondance. Il souhaite un retour aux sources de la religion chrétienne et critique les dérives du clergé. Cependant, il n’approuve pas pour autant les idées de Luther car, profondément pacifiste, il souhaite préserver l’unité de l’Église.

Carte interactive
Téléchargeable ici.

Fond de carte
Fond de carte
Fond de carte (texte)
Principaux voyages dans les années 1494-1500
Principaux voyages dans les années 1506-1509
Principaux voyages en 1521
Lieux de rencontre avec d’autres humanistes (texte)
Lieux de séjour d’Érasme (texte)

1
Les voyages du « précepteur de l’Europe »

Érasme voyage à travers toute l’Europe, de la Hollande à l’Italie mais aussi en Angleterre et en France.
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